شرح حديث : ( عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَ سَيِّئُهَا )

[فوءة1]

قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ​

( عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَ سَيِّئُهَا ​

فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الْأَذَى يُمَاطُ عَنْ الطَّرِيقِ ​

وَ وَجَدْتُ فِي مَسَاوِئ أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا تُدْفَنُ ) ​

صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَ مَوَاضِعِ الصَّلَاة - التفل في المسجد خطيئة و كفارتها دفنها​

الراوي : أبو ذر الغفاري ـ المحدث : مسلم – المصدر : صحيح مسلم ​

الصفحة أو الرقم : 553 ـ خلاصة حكم المحدث : صحيح​

الشرح

​

قال المؤلف - رحمه الله - فيما نقله عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ ​

أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ​

( عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَ سَيِّئُهَا ) ​

( عُرِضَتْ عَلَيَّ ) يعني : بُلغت عنها و بُينت لي ، و الذي بينها له هو الله عز و جل ​

لأن الله ـ سبحانه و تعالى ـ هو الذي يحلل و يحرم و يوجب .​

فعرض الله ـ عز و جل ـ على نبينا محمد ـ صلى الله عليه و سلم ـ ​

المحاسن و المساوئ من أعمال الأمة ​

فوجد من محاسنها الأذى يماط عن الطريق و يماط : يعني يُزال​

و الأذى ما يؤذي المارة من شوك و أعواد و أحجار و زجاج و أرواث و غير ذلك ​

كل ما يؤذي فإماطته من محاسن الأعمال . ​

و قد بين النبي ـ عليه الصلاة و السلام ـ أن إماطة الأذى عن الطريق صدقة ​

فهو من محاسن الأعمال ، و فيه ثواب الصدقة ​

و بين النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ أن الإيمان بضع و سبعون شعبة ​

أعلاها قول لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الإيمان ​

فإذا وجدت في الطريق أذى فأمطته فإن هذا من محاسن أعمالك

و هو صدقة لك و هو من خصال الإيمان و شعب الإيمان . ​

و إذا كان هذا من المحاسن و من الصدقات ​

فإن وضع الأذى في طريق المسلمين من مساوئ الأعمال​

فهؤلاء الناس الذي يلقون القشور : قشور البطيخ أو البرتقال أو الموز أو غيرها ​

في الأسواق ، في ممرات الناس لا شك أنهم إذا آذوا المسلمين فإنهم مأزورون​

قال الله تعالى : ​

( وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا ​

فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا )​

[ الأحزاب : 58 ]​

قال العلماء : و لو زلق به حيوان أو إنسان فانكسر فعلي من وضعه ضمانه ​

يضمنه بالدية ، أو بما دون الدية إذا كان لا يحتمل الدية . ​

المهم أن هذا من أذية المسلمين . و من ذلك أيضا ​

ما يفعله بعض الناس من إراقة المياه في الأسواق فتؤذي الناس ​

و ربما تمر السيارات من عندها فتفسد على الإنسان ثيابه ​

و ربما يكون فيها فساد لا شك للأسفلت ​

لأن الأسفلت كلما أتى عليه الماء و تكرر فإنه يذوب و يفسد . ​

فالمهم أننا مع الأسف الشديد و نحن أمة مسلمة ​

لانبالي بهذه الأمور و كأنها لا شيء ​

يلقي الإنسان الأذى في الأسواق و لا يهتم بذلك ​

يكسر الزجاجات في الأسواق و لا يهتم بذلك ​

الأعواد يلقيها لا يهتم بذلك ، حجر يضعه لايهتم بذلك . ​

إذن يستحب لنا كلما رأينا ما يؤذي أن نزيله عن الطريق ​

لأن ذلك صدقة و من محاسن الأعمال . ​

ثم قال : ( وَ وَجَدْتُ فِي مَسَاوِئ أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا تُدْفَنُ )​

النخاعة يعني : النخامة و سميت بذلك لأنها تخرج من النخاع ​

النخامة تكون في المسجد لاتدفن ​

لأن المسجد في عهد الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ مفروش بالحصى الصغار ​

فالنخامة تدفن في التراب . أما عندنا الآن فليس هناك تراب ​

و لكن إذا وُجدت فإنها تحك بالمنديل حتى تذهب ​

و اعلم أن النخامة في المسجد حرام ، فمن تنخم في المسجد فقد أثم ​

لقول النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ : ​

( الْبُصَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَ كَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا ) ​

سنن النسائي - كِتَاب الْمَسَاجِدِ - البصاق في المسجد خطيئة و كفارتها دفنها

​

الراوي : أنس بن مالك ـ المحدث : الألباني – المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم : 722 ـ خلاصة حكم المحدث : صحيح​

فأثبت النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ أنها خطيئة و كفارتها دفنها ​

يعني : إذا فعلها الإنسان و أراد أن يتوب فليدفنها ​

لكن في عهدنا فليحكها بمنديل أو نحوه حتى تزول . ​

و إذا كان هذه النخاعة ​

فما بالك بما هو أعظم منها مثل ما كان فيما مضى ​

حيث يدخل الإنسان المسجد بحذائه و لم يقلبها و يفتش فيها ​

و يكون فيها الروث الذي ينزل إلى المسجد فيتلوث به ​

فأنت اعتبر بالنخامة ما هو مثلها في أذية المسجد أو أعظم منها . ​

ومن ذلك أيضا أن بعض الناس تكون معه المناديل الخفيفة ثم ينتخع فيها ​

و يرمي بها في أرض المسجد ، هذا أذى و لا شك أن النفوس تتقزز إذا رأت مثل ذلك ​

فكيف إذا كان ذلك في بيت من بيوت الله ؟ ​

فإذا تنخعت في المنديل فضعه في جيبك ​

حتى تخرج فترمي به فيما أُعد لذلك ، على ألا تؤذي به أحدا .​