فوءة1
مؤسسي الموقع
ما هو السحت وماهي أشكاله ؟
وكيف أميز بينه وبين الحلال أو المتشابه ؟
***************************
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، أما بعد.. السحت يطلق على المال الحرام من الرشوة وغيره ، وقد سمي سحت لأنه يسحت الحسنات، أي يذهبها ويستأصلها، قال العلامة القرطبي فى تفسيره لقول الله تعالى {... سماعون للكذب أكالون للسحت} قال: وسمي المال الحرام سحتا لأنه يسحت الطاعات أي يذهبها ويستأصلها )، وعلى هذا فيكون السحت بمعنى الحرام، ويكون الفرق بين السحت وبين الحلال والمتشابه هو نفس الفرق بين الحلال البين والحرام البين والمتشابه ، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى متعرضا للفرق بين هذه الأقسام الثلاثة في شرحه على صحيح مسلم (( الأشياء ثلاثة أقسام حلال بين واضح لا يخفى حله كالخبز والفواكه والزيت والعسل والسمن ..الخ.... وأما الحرام البين فكالخمر والخنزير والميتة والدم المسفوح وكذلك الزنى والكذب والغيبة وأشباه ذلك ...، وأما المشتبهات فمعناه أنها ليست بواضحة الحل ولا الحرمة فلهذا لا يعرفها كثير من الناس ولا يعلمون حكمها وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس .......
فمن اتضح له الحرام وجب عليه تركه، ومن اتضح له الحلال فلا حرج عليه في تناوله، وأما من اشتبه عليه الأمر فالأحوط له ترك ما اشتبه عليه حتى يتبين أمره.
والله تعالى أعلم.
وكيف أميز بينه وبين الحلال أو المتشابه ؟
***************************
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، أما بعد.. السحت يطلق على المال الحرام من الرشوة وغيره ، وقد سمي سحت لأنه يسحت الحسنات، أي يذهبها ويستأصلها، قال العلامة القرطبي فى تفسيره لقول الله تعالى {... سماعون للكذب أكالون للسحت} قال: وسمي المال الحرام سحتا لأنه يسحت الطاعات أي يذهبها ويستأصلها )، وعلى هذا فيكون السحت بمعنى الحرام، ويكون الفرق بين السحت وبين الحلال والمتشابه هو نفس الفرق بين الحلال البين والحرام البين والمتشابه ، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى متعرضا للفرق بين هذه الأقسام الثلاثة في شرحه على صحيح مسلم (( الأشياء ثلاثة أقسام حلال بين واضح لا يخفى حله كالخبز والفواكه والزيت والعسل والسمن ..الخ.... وأما الحرام البين فكالخمر والخنزير والميتة والدم المسفوح وكذلك الزنى والكذب والغيبة وأشباه ذلك ...، وأما المشتبهات فمعناه أنها ليست بواضحة الحل ولا الحرمة فلهذا لا يعرفها كثير من الناس ولا يعلمون حكمها وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس .......
فمن اتضح له الحرام وجب عليه تركه، ومن اتضح له الحلال فلا حرج عليه في تناوله، وأما من اشتبه عليه الأمر فالأحوط له ترك ما اشتبه عليه حتى يتبين أمره.
والله تعالى أعلم.
