همسات حائرة
عضو ذهبي
الصـــوم الصحيــــح....
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة،
أفضل من صام وقام وذكر الله تعالى، صلى الله عليه وعلى آله وصحابته،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
كثير من عامة الناس يحافظون على العبادات في أيام رمضان، و كأنهم يستنكرون أن يتركوا العبادتين: الصوم و الصلاة، أو يفعلوا عبادة دون عبادة.
فتراهم يستنكرون أن يتركوا الصوم والصلاة،
و يستنكرون أن يؤدوا الصوم دون الصلاة، أو يفعلوا شيئاً من المحرمات.
تجدهم في رمضان يتوبون
و لكن توبة مؤقتة،
فــ هم في أنفسهم عازمون على العودة إلى المعاصي.
ففي رمضان يحافظون على الصلاة، و يتوبون عن الخمر أو عن الدخان مثلاً،
أو عن الاستماع إلى الأغاني و الملهيات و نحو ذلك،
أو عن بعض الشعارات الباطلة
أو عن الصور الخليعة،
أو ما أشبه ذلك،
و لكن يحدثون أنفسهم أنهم بعد شهر رمضان سيعودون إلى ما كانوا عليه
و لهذا يتمنون انقضاء هذه الأيام
و إذا أقبل رمضان حثوا أنفسهم،
و تناولوا ما قدروا عليه من الخمر
و من غيرها
حتى قال بعضهم:
دعاني شهر الصوم لا كان من شهر و لا صمت شهراً بعده آخرالدهر
و العياذ بالله…
فهؤلاء ربما يفرقون بين رمضان و ما بعد رمضان؛
فيستكثرون من تناول الحرام و فعله قبل أن يأتي شهر رمضان؛
لأنهم سيتركونه مدة هذا الشهر فقط،
ثم يعودون إليه،
حتى قال بعضهم:
إذا العشرون من شعبان ولّت فبادر بالشراب إلى النـــهارِ
و لا تشرب بأقداحٍ صغـارٍ فإن الوقتَ ضاق علىالصغارِ
فمثل هؤلاء لم يتأثروا بصومهم،
فالإنسان يستعيذ بالله أن يكون من هؤلاء الذين ما نفعهم صومهم و لا زجرهم عن المحرمات،
و إذا فعلوا شيئاً من العبادات فعلوها بنية الترك ....و إذا تركوا شيئاً من المعاصي تركوها بنية الفعل
بعد أن ينفصل الشهر،
كما قال شاعرهم و أميرهم:
رمضان ولّى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى إلى مشتاقِ
فهو ينادي ساقي الخمر بأن يأتي إليه بالشراب مسرعاً؛
لأن رمضان قد انقضى و ولَّى
و كأن الخمر حرام في رمضان
حلال في غيره.
فالصوم الصحيح هوالذي يحفظ فيه الصائم صيامه؛
فيحفظ البطن و ما حوى،و الرأس و ما وعى،و يذكر الموت و البلى،
و يستعد للآخرة بترك زينة الحياة الدنيا،
و يترك الشهوات التي أساسها شهوة البطن و الفرج،و يذكر بعد ذلك ما نهاه الله عنه من الشهوات المحرمة في كل وقت. ويذكر أيضاً أن
الصوم هو في ترك هذه الشهوات،
فما شرع الله الصوم إلا لتقويم النفوس و تأديبها
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة،
أفضل من صام وقام وذكر الله تعالى، صلى الله عليه وعلى آله وصحابته،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
كثير من عامة الناس يحافظون على العبادات في أيام رمضان، و كأنهم يستنكرون أن يتركوا العبادتين: الصوم و الصلاة، أو يفعلوا عبادة دون عبادة.
فتراهم يستنكرون أن يتركوا الصوم والصلاة،
و يستنكرون أن يؤدوا الصوم دون الصلاة، أو يفعلوا شيئاً من المحرمات.
تجدهم في رمضان يتوبون
و لكن توبة مؤقتة،
فــ هم في أنفسهم عازمون على العودة إلى المعاصي.
ففي رمضان يحافظون على الصلاة، و يتوبون عن الخمر أو عن الدخان مثلاً،
أو عن الاستماع إلى الأغاني و الملهيات و نحو ذلك،
أو عن بعض الشعارات الباطلة
أو عن الصور الخليعة،
أو ما أشبه ذلك،
و لكن يحدثون أنفسهم أنهم بعد شهر رمضان سيعودون إلى ما كانوا عليه
و لهذا يتمنون انقضاء هذه الأيام
و إذا أقبل رمضان حثوا أنفسهم،
و تناولوا ما قدروا عليه من الخمر
و من غيرها
حتى قال بعضهم:
دعاني شهر الصوم لا كان من شهر و لا صمت شهراً بعده آخرالدهر
و العياذ بالله…
فهؤلاء ربما يفرقون بين رمضان و ما بعد رمضان؛
فيستكثرون من تناول الحرام و فعله قبل أن يأتي شهر رمضان؛
لأنهم سيتركونه مدة هذا الشهر فقط،
ثم يعودون إليه،
حتى قال بعضهم:
إذا العشرون من شعبان ولّت فبادر بالشراب إلى النـــهارِ
و لا تشرب بأقداحٍ صغـارٍ فإن الوقتَ ضاق علىالصغارِ
فمثل هؤلاء لم يتأثروا بصومهم،
فالإنسان يستعيذ بالله أن يكون من هؤلاء الذين ما نفعهم صومهم و لا زجرهم عن المحرمات،
و إذا فعلوا شيئاً من العبادات فعلوها بنية الترك ....و إذا تركوا شيئاً من المعاصي تركوها بنية الفعل
بعد أن ينفصل الشهر،
كما قال شاعرهم و أميرهم:
رمضان ولّى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى إلى مشتاقِ
فهو ينادي ساقي الخمر بأن يأتي إليه بالشراب مسرعاً؛
لأن رمضان قد انقضى و ولَّى
و كأن الخمر حرام في رمضان
حلال في غيره.
فالصوم الصحيح هوالذي يحفظ فيه الصائم صيامه؛
فيحفظ البطن و ما حوى،و الرأس و ما وعى،و يذكر الموت و البلى،
و يستعد للآخرة بترك زينة الحياة الدنيا،
و يترك الشهوات التي أساسها شهوة البطن و الفرج،و يذكر بعد ذلك ما نهاه الله عنه من الشهوات المحرمة في كل وقت. ويذكر أيضاً أن
الصوم هو في ترك هذه الشهوات،
فما شرع الله الصوم إلا لتقويم النفوس و تأديبها
